纽约的访学课程安排紧凑 ，对自己语言能力是一个磨练。当同砚上课时以流利的英语和先生交流时 ，我这连猜带估 ，翻看字典 ，才华委屈跟上。伟易博的先生煞费苦心 ，从纽约大学、哥伦比亚大学找来业界大牛 ，谈公司估值、论中西文化。许多工具在伟易博上课时也有共通之处 ，这让我越发确认伟易博教学内容的国际化。大宗有留学配景的校内西席 ，一连为伟易博注入最新鲜、最前沿的价值理念。当你置身其中 ，你会为这种无误差感应一种喜悦 ，以为理论系统基础是扎实的 ，也会让你对接下来的学习更有信心。访学课程先生抛出的问题一个接着一个 ，很少有谜底 ，都需要自己去思索 ，是启发式的 ，而非先容式的 ，句号的少 ，引号的多。
课程是必修 ，却不是访学的所有 ，不然完全可以把这些先生请回国 ，给各人教学。有出国履历的人不需要申请加入 ，因此关于许多人这照旧第一次出国。这是一面远行的旌旗 ，召唤各人跳出既有生涯模式 ，感受之前“只缘身在此山中”的局限和无奈 ，以及抽身之后将枷锁视为价值的错位和异化。“来了便来了 ，事情依旧一连” ，当人习惯成为温水田鸡 ，对事情没有痛感 ，只是顺着流程 ，就成为一个企业内某个title符号。若是没有反思的时间和空间 ，成为程序的一部分 ，天天早上起来 ，能猜到自己要坐哪趟地铁 ，几点换乘 ，几点到站、下车、早餐的时间 ，生涯也就固化 ，而一切也就悖离了生命初志。
不可由于走的太远 ，而遗忘出发时的路。生命就是一段旅程 ，她需要幻化的景物、全新的人文体验。强行把自己从熟悉的情形中拉出来 ，放到生疏的时空里 ，体味一种异质文化 ，有架子鼓的跳跃欢快也有二胡的悠远静思。坐船前往自由女神岛 ，在码头排队登船 ，一个黑人在腰间挂着个银色的鼓 ，沿着步队乞讨 ，当知道我是从中国过来时 ，居然和着“好一朵漂亮的茉莉花”曲子敲起了鼓。在纽约的地铁里 ，单独凭着一张地图和乏味的口语 ，问差别肤色的人怎样换乘 ，有热情的也有冷漠的。在微信班群里 ，访学西班牙、英国、美国工具海岸的小同伴们在差别的时间点 ，分享差别的场景与瞬间 ，日不落的天下多彩纷呈。
美国是个很有意思的移民社会 ，尤其是在纽约 ，你闹不清谁是主谁是客。曼哈顿岛五彩美丽、鼓瑟激荡 ，在第五大道、时代广场 ，差别肤色、差别文化配景、差别语言的人群 ，西欧裔、拉美裔、华裔种种 ，你是别人眼里的景物 ，别人也是你眼中的景物 ，纵然同是华人 ，街道上也是相互对视一下 ，萌生出无言的种族亲热感 ，然后擦肩而过、瞬间离去。谁都不会知道你什么时间到了这片土地 ，过着什么样的生涯。像一条船之于一条河 ，顺着河流飘扬 ，每小我私家都没有根系 ，可是并没有类似内地北漂者的茫然心酸和顾影自怜 ，谁都可能是这条河当中的一滴水。我在自由女神像前 ，一个在波士顿上学的上海女人带着怙恃出游 ，她一最先也是用英语请我帮她们照相。你从那里来 ，到那里去并不主要 ，相互坚持着某种生疏感 ，带给双方一种各得其宜的心理清静感。
这种从点出发而非网状社会的文化 ，最先让人以为有些沮丧。这或许泉源于视察者自身 ，我们出生在一个有着几千年农业文明的国家里 ，惯于精耕细作、仰面天垂头土 ，贪恋于乡土气息 ，有种叶落归根的情节。家乡就像没有剪掉的婴儿脐带 ，虽然已长大 ，但心田始终有种游子情怀。美国人70％左右是白种人 ，他们来自于欧洲 ，有着游牧民族基因 ，当你开车在高速公路上 ，看到美国家庭一辆辆房车拉着小轿车 ，各地游览时 ，你会意料那是一种游牧的本能 ，他们的情节是在路上 ，对交通工具情有独钟。在国家历史博物馆里 ，有大宗“一比一”仿真比例的马车、蒸汽机火车、老爷车、地铁；汽船则有各式帆船、客船、货船模子。飞机更是有一个自力的航天博物馆 ，种种航天工具 ，包括上个世纪初的美国莱特兄弟的滑翔机、厥后的各式战斗机、卫星、太空实验空间舱、种种型火箭和差别时期登月的阿波罗。坐在上个世纪的地铁里 ，触摸各个零部件 ，朦胧的灯光、张贴的老广告、车尾的大屏幕声光效果让你似乎身临其境 ，回味工业化那段历程。现在通俗中产家庭里一样平常有辆皮卡、有辆轿车 ，有的尚有房车 ，差别的需要差别的用途 ，这是一个生涯在车轮上的国家。
美国是多元的 ，更是一体化的。她像一篇散文 ，只看各个段落、种种表象、奇异个体 ，感受不可文 ，像意识流。这是一片新大陆 ，印弟安原住民之外都是外来者 ，怎样成为“形散神不散”的“合众国” ，分享迁徙中灾祸、喜悦和无奈 ，构建配合影象和精神纽带成为一种可能。“从那里来”注定无法改变 ，那“到那里去”、建设配合家园成为共性追求。各人同为异乡人 ，时间或长或短 ，从祖居地迁徙而来。美国的历史并不长 ，但他们特殊注重历史 ，尤其是其中难题和艰辛的部分。当美国人追忆先进 ，他们发明200、300年前祖先们履历了配合的灾祸和打拼史。无论是欧洲人、非洲人照旧亚洲人 ，无论是游牧文明照旧农耕文明社会 ，若是在祖籍地过的自在惬意 ，谁也不可能背井离乡 ，带着仅有的包裹家当 ，带着未知 ，轮渡而来。纽约的移民博物馆展览的是早期移民的种种器物和照片 ，尚有一些当事人的录音；首府华盛顿的林肯纪念堂、纪念碑和国会政治中轴线 ，犹如北京的长安街 ，牵动政治名堂的动脉 ，是举行时态；两侧的则是国家历史博物馆、自然历史博物馆、航天博物馆等众多博物馆纪录了美国一起走来的轨迹 ，是美国人的静脉 ，是完成时态。着实这种影象追求的是一种起点意识 ，美国需要这种意识将公民凝聚起来 ，正如山西的大槐树。
美国是极动的 ，也是极静的；是入世的 ，也是出生的。六世达赖仓央嘉措诗里写道 ，“这佛光闪闪的高原 ，三步两步即是天堂。”在美国可以换成“这熙熙攘攘的人群中 ，三步两步即是教堂”。美国今世政治学家肯尼思沃尔德说 ，“从某种意义上说 ，教堂是公民美德德孵化器”。在纽约曼哈顿岛 ，前脚照旧高楼间一线街道的喧闹 ，后脚就是教堂里的圣乐和外围墓地的追悼 ，一面是火 ，物欲横流、纸醉金迷；一面是冰 ，清心寡欲、清静致远。既有第五大道的繁华也有中央公园的莺啼燕语；既可以是华尔街资源的弄潮儿 ，也可以不经意间走到世贸大厦遗址废墟前抚摸伤痛、追忆前人。正如美国神学家尼布尔所说 ，美国是“天下上最世俗的国家 ，也是宗教性最强的国家。”
美国是此岸的 ，更是彼岸的。在自由女神像前 ，你会明确灯塔的意义 ，那是一个节点 ，面朝着欧洲的旧天下 ，死后的是新天下。现实生涯的此岸和未来寄托的彼岸 ，相互审阅之间组成了美国人的整体影象。美国人的灾祸有艰辛的一面 ，也有理想主义一面。美国学者奥尔森一经说过 ，“当清教徒在17世纪自动脱离英国的时间 ，他们寻找的是一个新天下 ，可以不受不虔敬的皇权和不贞洁的国家教会的阻挡。”当移民带着绝望脱离故土 ，他们在船上神往着新大陆 ，自己成为自己的主人 ，他们希望离别旧天下 ，凭证心目中的彼岸天下重构一切秩序 ，当一旦尚有旧势力希望干预时 ，哪怕只是一点点 ，他们也不会允许。英国历史学家尼尔.弗格森提到 ，1763年 ，英国人人均缴纳税收26先令 ，而马萨诸塞的纳税人只缴纳1先令 ，同时北美殖民者从总体上比他们的英国本土同胞更富有。你不会明确这种自豪 ，当绝境的流离者衣锦回籍 ，对故土榨取者的索要 ，哪怕一丝一毫 ，都会唤起他们一经的被剥夺感。美国自力战争中的斗争工具一方面是英国 ，另一方面着实是心田深处昔日的委屈、无助和苦涩。
美国张扬眩目 ，也是低调奢华的。当新的国家建设 ，他们便以引领者姿态俯瞰天下。他们引以为豪的帝国大厦 ，上个世纪30年月开建 ，每周四层楼的速率 ，在天下最高点俯瞰全球四十多年。站在帝国大厦80层 ，曼哈顿夜景尽在眼底 ，一种光线的通透感闪灼着资源的炫耀。当我们置身海内都会陌头的时间 ，你会发明沿街大楼高楼鼎峙、生气蓬勃 ，但走进胡同 ，你会发明通俗人生涯的拮据、空间的跼蹙。中国老黎民热衷于建屋子 ，把最好的一面展现在外 ，一个都会同样云云。从这个角度来说 ，俯瞰一个都会是素颜示人 ，就像从卫星上的夜晚地球照片亮点集中度就可以看清晰国家动能一样平常。帝国大厦需要排1、2个小时才华坐上电梯 ，天下各地的人带着艳羡的眼光注视着天下舞台中央的美国。1898－1930的修建随处可见 ，依旧结实完好 ，雕塑般凝固着的一种低调的奢华 ，想想我们上个世纪初尚在迷雾中的探索 ，你会感受到那种差别的厚度 ，然后唏嘘不已。美国GDP总量在天下占比已从1945年的45％ ，下滑到2013年的22％ ，但全方位凌驾美国 ，我们依然需要较长的时间。
苦涩的与荣耀的 ，就像自由女神和新世贸大楼的对望。美国承载了彼岸的想象 ，只管有些并不真正属于它 ，就像她的国名 ，美化她、赞美她。你现在才会明确为什么许多人到美国 ，吹捧美国什么都好 ，那是部分事实带着小我私家的主观想象 ，是ps之后的美国 ，是“生涯在别处”、“这山望那山高”的心态。我们在华盛顿加入一个黑人组合音乐会 ，售票员卖票给我们也是“旁观者”的最后一排 ，进场发明内里全是黑人 ，我们才明确那份友善和担心。也许没有美国 ，或许也有另一个地方去承载人类彼岸的想象。当在身边找不到桃花源 ，人们就需要一个生疏的国家去承载想象。我们需要明确若是没有亲临其境 ，你的远方是别人形貌加工之后的。天下很大 ，我们需要脱离谁人角落 ，褪下鞍绳 ，让头脑自由放飞。体验这种生疏感 ，并不全然给你带来一种异乡人的茫然和无助 ，尚有寻找中的体验和另一种人生纬度。想象的恐惧感远大于现实。人生就是一段旅程 ，不必畏惧在路上。
撰稿人：2013级 在职班 陈钟
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