台上是韩少功、李陀 ，台下是北岛、欧阳江河 ，这个对谈阵容 ，让人有点恍若隔世、重回八十年月文学现场的感受。4月8日 ，北大伟易博艺术与治理研究中心推出ArtInsight巨匠课第九讲。以“启蒙、再启蒙、反启蒙”为主题 ，以品评家的视野、作家的敏锐 ，厘清数十年来关于“启蒙”问题的迷思。
李陀：八十年月的两场头脑运动总被混淆
品评家李陀
“启蒙”话题过于重大 ，两位嘉宾当天并没有谈“五四”的启蒙 ，而是从上世纪八十年月最先谈起。
李陀强调 ，八十年月有两个头脑运动总是被混淆在一起 ，一是自上而下的头脑解放运动 ，再一个是自下而上的新启蒙运动。前者的重点是整理“文革” ，并且在整理基础上把“四个现代化”目的重新提到日程 ，为实现现代化提供话语、制度、头脑层面的准备。后者（新启蒙）则基本是由知识界发动的一场运动。其重点在怎样借鉴、吸收、消化西方古典和现代关于“人”的种种古板知识基础上 ，建设一套新的关于“人”的叙述。两个运动的目的、重点、追求是纷歧样的 ，虽然都是头脑解放 ，可是经常有冲突、矛盾 ，甚至对立。
事实上在八十年月 ，新启蒙运动内部就隐含着许多差别的声音。到九十年月 ，这种知识界的破碎就被突出出来。“特殊是当市场经济占有中国刷新的重心 ，经济自由主义和政治自由主义爆发一种同盟 ，在话语层面上占有优势时 ，新启蒙运动内部较量左翼、更具批判性 ，和西方更新的知识古板有联接关系的一部分人 ，就最先差别意以新自由主义为焦点的经济自由主义、政治自由主义 ，于是爆发重大的破碎。”
在李陀看来 ，前述提到的两个运动 ，今天依然在延续。那么在新形势下 ，我们要不要启蒙？为什么启蒙？新的启蒙运动是什么？今天讨论启蒙问题虽然有些冒险 ，但仍然有现实意义。并且知识界的破碎延续到今天 ，又泛起在年轻人当中。“我感受80后、90后也在延续知识界的破碎 ，但破碎的内容不太一样。”
在对谈的尾声 ，李陀体现 ，启蒙永远是个话语场 ，差别的利益集团都在这里抢夺启蒙的主导权。这是个很是重大的争取历程 ，并不是一个简朴的、谁随随便便可以主导头脑解放的历程。这是个“谁战胜谁”的历程 ，也纷歧定有权力的人就一定能够占有头脑解放（主导权）的位置上 ，来决议谁头脑解放。
韩少功：八十年月文学界外貌看是“一家亲”
作家韩少功
作为“寻根文学”的代表作家 ，作家韩少功更多从文学的角度谈八十年月的头脑运动。
其时知识分子在履历十年灾祸之后 ，急需找到一条解放肉体和心灵的蹊径。韩少功以为 ，在八十年月的头脑运动中 ，文学是主力军 ，甚至是领跑者 ，起到的作用很是大。
不过他同时也指出 ，“我记得八十年月文学界的普遍征象是 ，外貌看来各人是四海一家亲 ，很是有共识性的 ，见到文学就是同事。”但现实上其时文学界内部对现代主义和现实主义看法的争论 ，已经在暗地里拉开了序幕 ，只是没有连忙凸显出来罢了。
今世文学怎样才华出“着述家”
前排从左到右依次为：台下就坐的诗人北岛、前三联书店总司理、总编辑董秀玉和诗人欧阳江河
作为八十年月余华等一批着述家的掘客者 ，李陀在谈到当下青年作家创作时坦诚 ，“今天的青年作家 ，无论在视野、知识照旧语言能力和文学素养上都比那时的作家高 ，并且文学的起点也高。”
可是为何今天的青年作家迟迟还未推出“着述品”？李陀给出了一个关于“弑父”的看法：“文学史上所有的着述家都有一种起义的性格 ，起义他的阶级、起义他的职位……起义他自己 ，种种各样的起义。可是今天中产阶级的孩子们 ，往往缺少这种起义。”
他还以为 ，从90年月以来“庸俗人性论”的漫溢 ，在文学中体现得特殊显着。“突然间 ，我们在文学作品里看到一切的冲突、一切的情绪运动、一切的生长履历 ，全都和人性有关了。”
韩少功对这个问题的看法有所差别 ，“炎天看荷花 ，冬天看梅花。大时代出着述家 ，小时代出小作家。但‘出’不是绝对的 ，小时代出小作家的概率较量大”。
ArtInsight巨匠课
ArtInsight 巨匠课是北大伟易博艺术与治理研究中心举行的面向公众的人文艺术系列讲座 ，约请天下顶级艺术家及学者分享头脑 ，洞察艺术真谛。2015年约请到今世艺术教父大卫?霍克尼先生 ，德国新体现主义巨匠马库斯·吕佩尔茨 ，德国笼统画家英格宝公主 ，著名今世艺术家徐冰来到北大伟易博 ，引起了京城文化艺术界的普遍关注。
北大伟易博艺术与治理研究中心
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